به بهانه نام حکیم هزاره ها



این شهر با نام های دیگری مانند هگمتانه، هگمتانه، اکباتان، اکباتانا، امادان، آنادانا نیز نوشته شده است.

شهر همدان

بنای شهر همدان را به دیا آکو پادشاه مادها نسبت می دهند که در حدود ۷۰۰ سال قبل از میلاد می زیسته است. هرودوت در کتابی گفته است که پادشاه ماد این مکان را که اکباتان و هگمتانه نامیده می شد را به پایتختی برگزید.

این شهر در زمان بخت النصر (بانوکد نصر) ویران شد و بعدها در زمان داریوش بزرگ و به دستور او بازسازی شد. در زمان اشکانیان که تیسوفون پایتخت ایران بود، همدان اقامتگاه تابستانی پادشاهان اشکانی بود و پس از آنها ساسانیان نیز کاخ های تابستانی خود را در این منطقه ساختند، همدان یکی از شاهکارهای دوره ساسانیان است.

در قرن ششم میلادی سلجوقیان مرکز خود را از بغداد به این شهر منتقل کردند و این شهر به مدت پنجاه سال پایتخت سلجوقیان بود. در جریان حمله وحشیانه مغولان این شهر به ویرانه تبدیل شد، بایدو خان ​​مغول پس از تاجگذاری در این شهر آن را بازسازی کرد. اما این شهر همیشه مورد هجوم قرار داشت و این بار نوبت به تیمور رسید تا این شهر را ویران کند. این شهر در زمان صفویه از نعمت آبادانی بهره مند شد. پس از انقراض سلسله صفویه، این شهر به تصرف احمد شاه عثمانی درآمد که پس از شش سال توسط نادرشاه افشار باز پس گرفته شد.

البته این شهر بارها مورد هجوم و تسلط اقوام مختلف قرار گرفت تا اینکه در سال ۱۱۴۵ هجری قمری به طور کامل به ایران ملحق شد.

شهر همدان به دلیل قرار گرفتن در جاده های اصلی منطقه غرب ایران در قرون گذشته همواره مورد توجه تجاری بوده است. این شهر نیز در مسیر جاده ابریشم قرار دارد.

مراکز دیدنی

کاخ هگمتانه، آرامگاه بوعلی، آرامگاه باباطاهر، آرامگاه استر، گنبدالویان، آرامگاه اسکندر، آرامگاه عارف، عین القدات، برخ قربان، خانه شهبازیان، شیر سنگی، عمارت باغ نظر، کاخ قلمدانی، تلسکوپ همدان، میدان امام، قلعه دختر، تپه هگمتانه، تپه پیزا، تپه مصلی، تپه حاج عنایت، حمام امیرافخم، پل شکسته، کاروانسرای گلشن، پل جهان آباد، کتیبه گنج نامه، آرامگاه استورمردخایی، کلیسای پروتستان.

جاذبه های طبیعی

پیست اسکی، آبشار گنجنامه، رودخانه قره چای، غار هیزاج، غار باگلیجه، غار قلعه جوق، غار عاق قایا، غار قوری قلعه، دره زینا، جهنم دره، دریاچه پشت سدکباتان، مسجد جامع همدان، مسجد علویان، مسجد شورین ، مسجد هگمتانه، امامزاده خضر، امامزاده هود، امامزاده محسن، امامزاده حسین، امامزاده علی، امامزاده عبدالله، امامزاده یحیی، امامزاده محمد، امامزاده ضیاء آباد، کلیسای استرومردخای حام، کلیسای رافاسبیل، حمد.

علت نامگذاری ۱ شهریور ماه به نام همدان

دانستن تاریخ و گذشته هر شهر یکی از بهترین راه ها برای آشنایی با فرهنگ آن کشور است. همدان به دلیل موقعیت اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به عنوان یکی از شهرهای مهم ایران شناخته می شود و به همین منظور اول شهریور، کوه زادزوز، حکیم بوعلی سینا، به عنوان روز انتخاب شد. همدان در تقوام.

در دنیایی که امروزه یکی از نشانه‌های حیات و نشاط ملت‌ها توجه به شکوه گذشتگانشان است، کمتر ملتی وجود دارد که تکریم و تکریم نداشته باشد. ملت ایران که از قدیم الایام گذشته است، در طول قرون متمادی دانشمندان، دانشمندان، اعیان و هنرمندان نادری را در اختیار جامعه بشری قرار داده است که هر یک خدمات ارزنده و منحصر به فردی در جهت اعتلای تمدن ارائه کرده اند.

یکی از آن دانشمندان منحصر به فرد و امتیازات نادر، فیلسوف و دکتر معروف قرن چهارم جهان به شهادت محققان آسیایی و اروپایی است. .

اصل و نسب و زندگی ابن سینا

حجه الحق شرف الملک شیخ الرئیس، ابوعلی سینا بن عبدالله بن حسن بن علی بن سینا که به اختصار فرزند جدش «ابن سینا» و یا با ذکر و افزودن کنیه وی «بوعلی» یاد شده است. تبدیل می شود نام پدربزرگش «سینا» را می‌خوانند ابوعلی سینا در شهریور ۳۵۹ هجری قمری در خورمیتین بخارا به دنیا آمد. در ۱۰ سالگی قرآن و ادبیات و اصول دین را فرا گرفت و همزمان حساب و هندسه را فرا گرفت.

سپس فقه خواند، در آن زمان فلسفه، منطق و نجوم خواند. سپس به تنهایی به تحصیل علوم طبیعی و الهی پرداخت. سپس به فراگیری علم طب علاقه مند شد و در مدت کوتاهی شایستگی طبابت پیدا کرد. در شانزده سالگی پزشکی آموخت و بیماران را معالجه کرد. در همین زمان، نوح بن منصور سامانی را که از بیماری رنج می برد، شفا داد و او توانست از کتابخانه سلطنتی استفاده کند. در ۱۸ سالگی فراگیری تمام علوم آن زمان را به پایان رساند و در ۲۱ سالگی به تصنیف و تصنیف پرداخت.

ابن سینا پس از مرگ پدرش در ۲۲ سالگی بخارا را ترک کرد و به گورگنج رفت. ابن سینا از روزی که بخارا را ترک کرد زندگی پرآشوبی داشت که بخشی از آن به مطالعه و بحث و نوشتن و بخشی در سفرها و وزارت و زندان و فرار بود.

ابن سینا پس از مدتی از گرگانج به نسا و از آنجا به ابیورد و طوس و سپس شاخان و از آنجا به جاجرم و سپس به گرگان رفت تا گوهرشناس را بخرد. از کالاهای گرانبهای علم، شیخ الرئیس به ری رفت و در آنجا مجدالدوله را معالجه کرد و کتاب معاد را به نام او تألیف کرد.

بر اثر حوادث پی در پی ناگزیر از ری به قزوین رفت و از آنجا به همدان رهسپار شد. در همدان با شمس الدوله امیر آن محل آشنا شد و چون مریض بود شیخ به مداوای او پرداخت و در مقابل این خدمت طبیب مخصوص امیر شد و دوام نیاورد. او در آرزوی رسیدن به سمت وزارت شمس الدوله بود، درگذشت، اما شمس الدوله تنها او را از وزارت برکنار کرد. تا اینکه بیماری قولنج شمس الدوله برگشت و شیخ را صدا زد و پس از معالجه به دفتر وزارت برگشت.

پس از مرگ شمس الدوله، پسرش سماع الدوله از شیخ خواست که وزارت او را به دست گیرد، اما شیخ نپذیرفت. در همان زمان شیخ با علاءالدوله کاکویه حاکم اصفهان که مردی عاشق دانش بود مکاتبه ای مخفیانه انجام داد و سماع الدوله از مکاتبات مطلع شد و ابن سینا را دستگیر کرد و در قلعه فردجان زندانی کرد. ۴ ماه حبس و زندگی مخفیانه برای دیدن علاءالدوله به اصفهان رفت و در این مدت چند کتاب خود را به نام او نوشت و کتاب شفا را به پایان رساند. کتاب عالی و کتاب انصاف از دستاوردهای این دوره است.

در سالی که علاءالدوله با تاش فراش جنگید، ابن سینا با او بود. در این سال ابن سینا به قولنج مبتلا شد و شروع به درمان کرد. هنگامی که علاءالدوله به همدان سفر کرد، شیخ نزد او بود، بیماری او در راه فروکش کرد و چون به همدان رسید، متوجه شد که قوای جسمانی خود را از دست داده و دیگر قادر به غذا خوردن و مصرف دارو نیست. معالجه را قطع کرد و کشید و گفت: بدنم از کنترل خارج شده و درمان بی فایده است. چند روز بعد، یعنی آدینه رمضان سال ۴۲۸ ه. او در سن ۵۸ سالگی درگذشت.

پس از مرگ بوعلی، جسد او را در خانه دوستش ابوسعید دخدوک به خاک سپردند. مقبره بوعلی تا دوره قاجار با تغییرات جزئی تقریباً به همان شکل اولیه باقی ماند تا اینکه یکی از شاهزادگان قاجار به نام نگار خانم که دختر عباس میرزا ولیعهد فتحعلی شاه قاجار بود سعی کرد تعمیر پس از فرسایش این بنا و تعمیر چهار دیواری بقعه. ، بر سقف آن گنبدی آجری می سازد.

لوگوی جدید

در سال ۱۳۲۳ هجری شمسی انجمن مفاخر فرهنگی ایران تصمیم به تجدید بنای آرامگاه ابن سینا به مناسبت هزارمین سالگرد تولد ابن سینا گرفت. از میان طرح های پیشنهادی، طرح مهندس هوشنگ سیحون به عنوان طرح برگزیده اعلام شد و ساخت این آرامگاه به وی محول شده است.

او در آغاز ایده کلی و جوهره طراحی خود را از قدیمی ترین بنای تاریخی اسلامی گنبد قابوس می گیرد. و ارتفاع بسیار چشمگیر گنبد قابوس را که در مقبره بوعلی سینا حدود ۵۵ متر است به نصف کاهش می دهد. به طوری که ارتفاع بالای برج نسبت به سطح زمین خیابان های مجاور حدود ۲۸.۵ متر است. این کاهش ارتفاع به دلیل قرار گرفتن در وسط بافت شهری نسبتا متراکم است، به طوری که اگر به جای برج فعلی، برجی با ارتفاع ۵۵ متر وجود داشت، ناظران معابر مجاور به راحتی قادر به دیدن نبودند. کل بنا .۱۰ ستون سنگی حجیم نمادی از ده قرن از تولد بوعلی می گذرد. دوازده پره‌های برج در سقف بالایی قرار دارند، در حالی که برای کاهش اثرات بادهای نسبتاً شدید در منطقه همدان از یکدیگر جدا شده‌اند و بر خلاف شکاف‌های گنبد قابوس، بین آن‌ها پر نمی‌شوند. در اطراف، دایره ای حرم مقبره شیخ را از اطراف جدا می کند. اختلاف سطح قبر همراه با تأثیر این شکل مدور باعث شکل گیری رواقی قبر شد که ناخودآگاه زائران را به طواف در اطراف آن دعوت می کند.

مقام ابن سینا

در تاریخ علمای اسلام، ابوعلی سینا تنها فردی است که به شیخ الرئیس، حجه الحق و رئیس العقله و شرف الملک ملقب شده است.

ارزش واقعی ابن سینا مانند سایر علمای بزرگ پس از مرگش در جهان اسلام مشخص شد، به همین دلیل اکثر حکیمان و دانشمندان به او احترام می‌گذاشتند و پس از مرگش جایگاهی در جهان فلسفه، پزشکی و علوم قرون وسطی پیدا کرد. پس از مرگ او پیدا شد.

ابن سینا نه تنها در شرق، بلکه در غرب نیز پذیرفته شد. نویسندگان دایره المعارف بریتانیکا در شرح حال خود می نویسند: «این یک حقیقت رایج است که بوعلی تنها راهنمای علم پزشکی از قرن دوازدهم تا هفدهم پس از میلاد بوده و کتاب های او در دانشگاه های اروپا خوانده شده و کتاب او حقوق تا سال ۱۶۵۰ او در دو دانشگاه مونپلیه و لوون تدریس می کرد این کتاب همچنین در قرن پانزدهم شانزده بار و در قرن شانزدهم بیست بار به زبان لاتین ترجمه و چاپ شد.

از عصر بوعلی تا به امروز فیلسوف بزرگی چون بوعلی سینا که مورد توجه خاص و عام است در عرصه وسیع کشورهای اسلامی ظهور نکرده است. بوعلی سینا تنها محققی بود که در تبیین و تبیین مطالب ارسطو به مرحله ای رسید که فراتر از آن ممکن نبود. از این رو، جای تعجب نیست که در طول قرون پس از او، علمای طالبان تمام وقت خود را صرف مطالعه کتب و رسائل او و تبیین و تبیین محتوای آن کرده اند.

ابن سینا با داشتن جایگاهی بلند در فلسفه و ماوراء الطبیعه یکی از حلقه های طلایی زنجیره ای است که مردانی چون ارسطو، فلوطین، یوحنای دمشقی، فاندی، فارابی و پس از آنان ابن رشد، موسی بن میمون و توماس آکویناس به شمار می روند. با یکدیگر مرتبط هستند.

بسیاری از شهرهای کشور به ویژه شهرهای بزرگ تلاش می کنند یک روز را در تقویم رسمی به عنوان تعطیلات ملی معرفی کنند که در همدان طبق بررسی های انجام شده روز تولد حکیم بوعلی سینا انتخاب شد تا از این ظرفیت برای معرفی همدان استفاده شود. .